放大
缩小
默认房县，古称房陵。秦巴山脉在此舒展筋骨，汉水蜿蜒而过，将层峦叠嶂切割成一片片青翠的褶皱。明代《房县志》形容此地：“四面皆山林巩固，巍然高峻，有如房室。”清代同治版《房县志》也提到：“境内有房山，石室如房，县以名焉。”远望群山，仿佛一座天然雕琢的宫殿，将时光与故事雕刻在其中。
2800年前，周王朝的采诗官尹吉甫便是从这片山林中走出。他手持竹简，沿着汉水的涛声一路北上，将民间歌谣汇成一部《诗经》。房县，这座藏于深山的古城，因此被刻入中华文明的基因——它是《诗经》的故乡，是中华诗祖尹吉甫的故乡。
这里的一草一木皆可入诗。春日山桃灼灼，秋日白茅如雪，四季更迭的景致仿佛《诗经》中的画卷徐徐展开。当地人常说：“房县的山是活的，每一条溪流都在吟唱《国风》，每一片叶子都写着《小雅》。”
传说尹吉甫少年时常在山间放牧，听樵夫唱山歌，观农人吟俚曲。那些散落在田埂与溪畔的调子，被他一一记下，成为《诗经》中“风”的雏形。
周宣王时期，尹吉甫官至太师。他不仅是《诗经》的编纂者，更亲笔写下《大雅·崧高》《大雅·烝民》等篇章。
《崧高》以“崧高维岳，骏极于天”开篇，巍峨山势跃然纸上，恰似房县群峰的倒影；《烝民》中“穆如清风”的哲思，则暗合汉水之畔的温润民风。尹吉甫的诗，既有庙堂的庄严，又藏着山野的灵气。
史书记载，尹吉甫晚年归隐房陵，在汉水畔结庐而居。他常邀乡民对坐，将朝堂之事化作民间歌谣传唱。如今，房县仍保留着尹吉甫墓和尹公祠。据明代《郧阳府志》记载：“尹吉甫宅，房县南，去庐陵王城一里。尹吉甫墓，房县城东90里，墓祠在焉……”如今，祠前古柏参天，树下石桌上刻着《烝民》的残句，风吹叶落时，仿佛能听见诗祖与后人的对话。
在房县，《诗经》从未被束之高阁。田间地头，婚丧嫁娶，古老的词句总在某个不经意的瞬间悄然复活。
《诗经·召南·野有死麕》中“白茅包之”的浪漫，至今仍在房县流传。相传古时候，青年若在山中猎得麂鹿，必以白茅裹之，趁着月色悄悄放在心上人的窗前。如今，河滩上丛生的白茅，随风摇曳时仿佛在低语：“你看，三千年了，我们的爱情还是老样子。”
房县丧葬仪式中的《诗经》吟唱，则是另一番庄重。上世纪六十年代前，每逢有人离世，灵堂前总有一人诵唱《蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳……”哀声穿越生死，将思念化作诗行。农人插秧时哼《芣苢》，木匠伐木时唱《伐檀》，就连孩童嬉戏的童谣，也隐约带着“关关雎鸠”的尾音。
房县的婚俗更是诗意盎然。新娘出嫁前，需亲手缝制绣帕，帕角绣着“之子于归，宜其室家”。迎亲队伍行至村口，必有人高唱《鹊巢》以示祝福。这些仪式早已成为当地人生活的日常。
每年的房县诗经文化艺术节总将古城推向沸腾。舞台搭在汉水边，背景是层林尽染的房山。白发老者用苍凉的嗓音唱起《蒹葭》，少年们踏着鼓点跳起“鹿鸣之舞”；田间老农登台朗诵《七月》，展示着泥土的厚重。
宴会上的菜肴也多以《诗经》中的草木为名：荇菜汤清甜，蕨菜饼酥脆，卷耳饺子裹着山野的清香。食客举杯时，杯中映着明月，恍惚间竟分不清饮下的是酒，还是“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”的千年邀约。
夜间，篝火旁，村民与游客围坐，即兴以《诗经》为韵脚创作打油诗。一位老人吟道：“汉水长，房山高，诗祖门前种芭蕉。”众人抚掌大笑，火光映着夜空，仿佛三千年前的星光从未熄灭。
房县中小学均开设了《诗经》文化课程，通过课堂教学和课外活动相结合的方式，让青少年了解和热爱诗经文化。房县民歌歌手是学校的常客，他们将《关雎》唱得如溪水潺潺，也能把《硕鼠》吼出雷霆之势。孩子们围着民歌手学唱，渐渐懂得，诗不是纸上的字，是祖祖辈辈活过的日子。
校园里，晨读声总比其他地方多几分韵律。孩子们背诵《关雎》，摇头晃脑的模样让人想起古代的稚子。老师指着竹简上的篆字说：“看，这就是‘昔我往矣，杨柳依依’的‘柳’。”
如今，房县成立了诗经文化研究会，有多部民歌集出版发行，如《房县民歌集》《民间唱本》。书中写道：“《汉广》中的乔木，就是我们房县的青冈树；《采薇》里的野豌豆，在田间随处可见。”房县人通过这样的方式，将诗文与脚下的土地紧紧相连。一段以《关雎》为背景、在稻田里边劳作边合唱的视频上传网络，点击过万，网友留言：“这才是真正的中国好声音！”
晚风中，游客可循着新建的关雎桥和西河乐园大桥漫游，桥两侧建有木质结构的亭台楼阁和长廊，雕梁画栋，绘有花草鸟兽，书有诗经故里及诗祖尹公创作的名篇，如《大雅·烝民》《大雅·江汉》《大雅·嵩高》等。
文创店里，白茅编织的书签、印着《诗经》词句的茶盏、以“鹿鸣”为纹样的丝巾，让游客把诗意装进行囊。民宿主人别出心裁，每间客房以《诗经》篇章命名，枕套绣着“青青子衿”，窗棂刻着“桃之夭夭”。游客说：“住进来，梦里都会开花。”
2014年，尹吉甫传说被列入国家级非物质文化遗产名录。当地开发了诗经研学之旅，游客可随民歌手学唱《芣苢》，亲手用白茅编结信物，甚至体验周朝采诗官的日常。一位来自北京的游客留言：“在这里，诗不再是遥远的文字，而是可以触摸的温度”。
房县县城核心区，建起了西关印象街区、诗经文化广场，与诗经文化紧密融合，因地制宜建设文化地标。在西关印象街区，采薇广场取自《诗经·小雅·采薇》，周南广场取自《诗经·国风·周南》，鹿鸣广场取自《诗经·小雅·鹿鸣》。街街有名字，巷巷有故事，每一个名字背后皆隐藏着美妙的诗经文化。
如今的房县，诗经文化早已超越“遗产”的范畴，成为生活的底色。清晨，菜市场的摊贩用《氓》的调子吆喝：“桑之未落，其叶沃若……”黄昏，广场上的老人随着《木瓜》的节奏舞剑；就连新修的公交站牌，也刻着《关雎》的片段。
这座古城深知，守护诗经文化，不是复刻周朝的月光，而是让诗的精神活在当代的土壤里。正如尹吉甫祠堂前那副楹联所书：“采千年风雅，养一方水土。”未来的房县，或许会诞生新的诗篇，它们仍带着白茅的清香、汉水的涛声，以及房县人骨子里的诗意。
当夕阳为群山镀上金边，远处传来若有若无的歌声，似是《采葛》，又似某首未载入典籍的山谣。三千年前，尹吉甫在此采撷的诗句，如今依旧在炊烟里生长。这里的人们相信：只要山河依旧，诗便不会老去。
房县的明天，将在诗经文化的滋养下，绽放出更耀眼的光芒。或许某天，某个孩童在河滩拾起一片白茅时，会突然懂得，诗，本就是大地写给天空的情书。而房县，正用三千年的坚守，将这份情书续写成永恒的传奇。
放大
缩小
默认
